👾 PISTAS
1. En relación a la progenitura, neologismo propuesto por personas no binarias.
2. Término con el que Raúl Baratas quiere determinar hacia sus semejantes la fluidez de género en la que habita.
3. "Es otra de las marcas de la casa de La Trampa." Daniel Bernabé.
RECORTE
Raúl es Futuro: persona no binaria, gitana, judía y próximo xadre.
Juan Andrés Teno | 1 de cada 10, 20 Minutos, 2018-04-08
https://blogs.20minutos.es/1-de-cada-10/2018/04/08/raul-es-el-futuro-persona-no-binaria-gitana-judia-y-proximo-xadre/
[…] Raúl Baratas tiene 25 años, se define como una persona no binaria, de raíces gitanas, de fe judía, transfeminista, activista y futuro ‘xadre’. […]
Tras ser expulsade de una entidad LGTB con 16 años por su militancia política, tras ser despedide de su trabajo por su orientación sexual, funda, un quinquenio atrás, Magdalenas Diversas. ‘Magdalenas’ es una entidad de barrio, como elle, en una zona ‘con mucha población gitana, migrantes, personas evangélicas, donde están aumentando las agresiones, las discriminaciones en las aulas’. Defensore por esencia personal del no binarismo, reconoce la dicotomía en la actualmente se mueve San Blas ‘que ahora un chaval de 16 años vaya maquillado, hay personas que lo llevan muy bien, pero la gente con mentalidad más cerrada tiene miedo y eso se refleja en agresiones y amenazas’.
Raúl intuye su disconformidad desde muy pequeño ‘me decía que no era un hombre, pensaba que podría ser una mujer, pero tampoco me identificaba como tal’. Con el paso del tiempo ‘mi capacidad evolutiva y de raciocino me ha llevado a destruir el binarismo y roles de género’. Y por ello, al pronunciarse ante el resto del mundo, esgrime con una seguridad no exenta de ternura que es una persona no binaria.
Su descubrimiento personal y su familia siguen girando como una espiral. Con 17 años fue su abuela quien lo sacó del armario. Aquella mujer le espetó un día: “¿estarás llevando a casa muchas chicas o muchos chicos?, que la policía no es tonta”, una sencilla frase que “para mí fue una ruptura de mente”. Es la misma mujer que le cede su casa de barrio obrero para que pueda vivir con independencia antes de alcanzar la mayoría de edad. Raúl se dijo entonces que si una señora de 86 años le brindaba esa oportunidad de vida ‘no toleraría de ahí en adelante que nadie con menos edad que ella tuviera conmigo actitudes heteropatriarcales’. […]
En este tránsito de búsqueda de lo personal llega al feminismo que ‘para este país es una necesidad’, reivindicando en su memoria la figura cercenada y masacrada de las mujeres republicanas, reviviendo lo aprendido de su abuela y su madre, que no dejaba de repetirle: ‘no tenéis que depender de nadie’. Y del feminismo transita hasta el transfeminismo por que no concibe que una mujer feminista afirme que ‘una mujer trans no es una mujer o que las personas binarias no existimos, que la identidad de género es solo una idea’.
Y el final de la definición de Raúl es comenzar de nuevo, circular persistentemente en el universo creado con su familia y su barrio, porque tiene la firme determinación de ser padre antes de cumplir los 30 años. Aunque no es exactamente ser padre lo que pretende conseguir, si no ‘xadre’, término con el que quiere determinar hacia sus semejantes la fluidez de género en la que habita. Y lo quiere hacer con su pareja, un hombre de raza negra con quien termina de cerrar el axioma cierto de la riqueza de la diversidad. Raul será el ‘xadre’; su marido, el padre.
‘Ser xadre es compartir, pero también es un esfuerzo porque habrá una vida dependiendo de mí, es el mayor gesto altruista que puedes hacer, es la máxima expresión de amor.’ Y quiere acceder a la paternidad a través de la gestación subrogada: ‘yo también quiero tener el derecho de tener un hijo biológico, mío o de mi marido’. Y quiere también ser padre a través de la adopción. Quiere ser en un continuo absoluto y ya está siendo futuro, aún sin saberlo, desde el minúsculo piso que comparte con su pareja. […]
En sus palabras y en su tono, aún fluyendo constantemente, Raúl refleja una madurez que raramente se alcanza en personas que su edad, esa madurez que se basa en el respeto, la educación y la tradición bien asimilada. Quizá muchos deberían congelar por unos minutos sus agendas preñadas de compromiso real y escuchar a un ‘chique’ que puede mostrarles algo sobre el compromiso de las raíces, el heredado tras dos generaciones de lucha obrera, el de quien teniendo a su alcance las luminarias del impresionante centro de Madrid, prefiere las calles su ‘pueblo’.
Raúl intuye su disconformidad desde muy pequeño ‘me decía que no era un hombre, pensaba que podría ser una mujer, pero tampoco me identificaba como tal’. Con el paso del tiempo ‘mi capacidad evolutiva y de raciocino me ha llevado a destruir el binarismo y roles de género’. Y por ello, al pronunciarse ante el resto del mundo, esgrime con una seguridad no exenta de ternura que es una persona no binaria.
Su descubrimiento personal y su familia siguen girando como una espiral. Con 17 años fue su abuela quien lo sacó del armario. Aquella mujer le espetó un día: “¿estarás llevando a casa muchas chicas o muchos chicos?, que la policía no es tonta”, una sencilla frase que “para mí fue una ruptura de mente”. Es la misma mujer que le cede su casa de barrio obrero para que pueda vivir con independencia antes de alcanzar la mayoría de edad. Raúl se dijo entonces que si una señora de 86 años le brindaba esa oportunidad de vida ‘no toleraría de ahí en adelante que nadie con menos edad que ella tuviera conmigo actitudes heteropatriarcales’. […]
En este tránsito de búsqueda de lo personal llega al feminismo que ‘para este país es una necesidad’, reivindicando en su memoria la figura cercenada y masacrada de las mujeres republicanas, reviviendo lo aprendido de su abuela y su madre, que no dejaba de repetirle: ‘no tenéis que depender de nadie’. Y del feminismo transita hasta el transfeminismo por que no concibe que una mujer feminista afirme que ‘una mujer trans no es una mujer o que las personas binarias no existimos, que la identidad de género es solo una idea’.
Y el final de la definición de Raúl es comenzar de nuevo, circular persistentemente en el universo creado con su familia y su barrio, porque tiene la firme determinación de ser padre antes de cumplir los 30 años. Aunque no es exactamente ser padre lo que pretende conseguir, si no ‘xadre’, término con el que quiere determinar hacia sus semejantes la fluidez de género en la que habita. Y lo quiere hacer con su pareja, un hombre de raza negra con quien termina de cerrar el axioma cierto de la riqueza de la diversidad. Raul será el ‘xadre’; su marido, el padre.
‘Ser xadre es compartir, pero también es un esfuerzo porque habrá una vida dependiendo de mí, es el mayor gesto altruista que puedes hacer, es la máxima expresión de amor.’ Y quiere acceder a la paternidad a través de la gestación subrogada: ‘yo también quiero tener el derecho de tener un hijo biológico, mío o de mi marido’. Y quiere también ser padre a través de la adopción. Quiere ser en un continuo absoluto y ya está siendo futuro, aún sin saberlo, desde el minúsculo piso que comparte con su pareja. […]
En sus palabras y en su tono, aún fluyendo constantemente, Raúl refleja una madurez que raramente se alcanza en personas que su edad, esa madurez que se basa en el respeto, la educación y la tradición bien asimilada. Quizá muchos deberían congelar por unos minutos sus agendas preñadas de compromiso real y escuchar a un ‘chique’ que puede mostrarles algo sobre el compromiso de las raíces, el heredado tras dos generaciones de lucha obrera, el de quien teniendo a su alcance las luminarias del impresionante centro de Madrid, prefiere las calles su ‘pueblo’.
LECTURAS
El fascismo con rostro infantil.
Sejo Carrascosa · Suelta la olla | HalaBedi, 2018-11-14
https://halabedi.eus/2018/11/14/el-fascismo-con-rostro-infantil-sejo-carrascosa/
Rabia entre las familias españolas que esperan en Kiev con sus bebés: "El Gobierno nos está utilizando".
Nadjejda Vicente | El Mundo, 2019-02-17
https://www.elmundo.es/espana/2019/02/17/5c6955b9fdddff9f4f8b4623.html
Una mujer de 61 años da a luz al bebé de su hijo gay en Estados Unidos.
Cecile Eledge, de Nebraska, se convierte en madre y abuela a la vez de la pequeña Uma, a la que gestó para ayudar a su hijo y a su marido a formar una familia.
El País, 2019-03-31
https://elpais.com/sociedad/2019/03/31/actualidad/1554036925_676179.html
MÁS X
X / XATERNIDAD / XEGA / XENOFEMINISMO / XIMO BERENGUER / XMAS / XOXO / XTRAVAGANZA / XUECHENG / XXL (GORDOFOBIA) / XXY
ABC – MAPADRES
Desobediencia.
El otro día nos dimos cuenta de algo. Alguien mencionó los oscuros tiempos que corren por culpas de los innombrables. Y empezamos a pensar en lo que podría ocurrir si esta alianza, si este contubernio reaccionario llegara al poder. Que nos dejen sin ley del aborto. Que nos dejen sin ley de violencia de género. Que nos expulsen. Que nos devuelvan a la casa, al armario, a la iglesia, al agua, a la guerra, a nuestro maltratador, a la muerte.
Gabriela Wiener | El Diario, 2019-01-16
https://www.eldiario.es/zonacritica/Desobediencia_6_857824242.html
CALENDARIO
- 15 MAYO / DÍA INTERNACIONAL DE LAS FAMILIAS DIVERSAS
- 11 NOVIEMBRE / DÍA DE LAS PERSONAS SOLTERAS
XPLORA / LIBRO
272 p.
ISBN 9788415797203 [2014-04] / 20 €
/ ES / Crónicas / Investigaciones
/ África / Amor / Crímines de odio / Derechos / Homofobia / Lesbofobia / LGTB / Persecuciones políticas / Testimonios / Transfobia
“¡Esto no es africano!” dicen de El Cairo a Ciudad del Cabo cuando se
habla de los amores que no son entre un hombre y una mujer. Este es
también el pretexto para que haya personas perseguidas, amenazadas o
expulsadas de sus familias, encarceladas o tenidas por “poseídas por el
diablo”.
El periodista Marc Serena viajó siete meses (2011–2012) de norte a sur del continente para retratar de manera meticulosa a las personas más desamparadas de África: gais, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales. Escrito como un reportaje, se alternan capítulos amargos con otros alegres, como los que nos trasladan al ambiente de libertad de los cabarés de música raï de Argelia o el entusiasmo de las bodas clandestinas, que se celebran en Costa de Marfil.
En estas páginas conoceréis a una cocinera, un imán, una madre de familia o un informático que se deben enfrentar al gobierno, la policía, los jueces, los medios de comunicación y la familia, que consideran que su manera de amar es una «perversión occidental».
Esta es la crónica de la lucha por la libertad de gente rica y pobre, profundamente religiosa y agnóstica, de enormes metrópolis y de tribus remotas. Un viaje por quince países para entender el porqué de una de las agresiones a los derechos humanos más sistemática y, a la vez, más silenciada de las que existen. Hasta ahora.
XXY
El periodista Marc Serena viajó siete meses (2011–2012) de norte a sur del continente para retratar de manera meticulosa a las personas más desamparadas de África: gais, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales. Escrito como un reportaje, se alternan capítulos amargos con otros alegres, como los que nos trasladan al ambiente de libertad de los cabarés de música raï de Argelia o el entusiasmo de las bodas clandestinas, que se celebran en Costa de Marfil.
En estas páginas conoceréis a una cocinera, un imán, una madre de familia o un informático que se deben enfrentar al gobierno, la policía, los jueces, los medios de comunicación y la familia, que consideran que su manera de amar es una «perversión occidental».
Esta es la crónica de la lucha por la libertad de gente rica y pobre, profundamente religiosa y agnóstica, de enormes metrópolis y de tribus remotas. Un viaje por quince países para entender el porqué de una de las agresiones a los derechos humanos más sistemática y, a la vez, más silenciada de las que existen. Hasta ahora.
XXY
- 26 OCTUBRE / DÍA POR LA VISIBILIDAD DE LAS PERSONAS INTERSEXUALES
- 8 NOVIEMBRE / DÍA DE LA SOLIDARIDAD INTERSEXUAL
María Carmen Díaz Ruiz: «La intersexualidad no es una identidad ni una orientación».
Iris Luque | Última Hora, 2019-02-02
https://www.ultimahora.es/noticias/local/2019/02/02/1055217/maria-carmen-diaz-ruiz-intersexualidad-identidad-orientacion.html
La barba me dio la razón: aunque me criaran como una niña, yo era un niño.
A los 18 años fui al médico y por fin me diagnosticaron: nací con órganos intersexuales.
Gabriel J. Martín | Verne, El País, 2016-06-30
http://verne.elpais.com/verne/2016/06/24/articulo/1466781342_404833.html
LIBRO
Santa Cruz de Tenerife : Melusina, 2016 [10].
224 p.
Colección: UHF
ISBN 9788415373360 / 15,90 €
/ ES / ENS
/ Biopolítica / Cuerpos / Disidencia / Intersexualidad / Monstruos / Queer / Resistencia / Transgresión / Transexualidad
La razón sexual moderna se ha desarrollado en un entorno biopolítico
basado en la dicotomía normalidad-patología para discernir al ser humano
del monstruo. Bajo esta lógica, los sistemas jurídico, social y médico
conforman unos dispositivos de seguridad y normalización para con estos
monstruos. Pero, ¿qué ocurriría si invirtiéramos las tornas? En ‘Rara
avis’ se reivindica precisamente la idea de monstruosidad —se piensa,
principalmente, en personas transexuales e intersexuales— como potencia
para demoler la razón sexual moderna y sus dispositivos: la abyección se
convierte en espacio de resistencia.
